{"id":708,"date":"2025-02-20T16:15:03","date_gmt":"2025-02-20T15:15:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.kalkiyoga.fr\/kalkiyoga.fr\/?p=708"},"modified":"2025-03-16T20:17:14","modified_gmt":"2025-03-16T19:17:14","slug":"ramana-maharshi-le-libere-vivant","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.kalkiyoga.fr\/kalkiyoga.fr\/ramana-maharshi-le-libere-vivant\/","title":{"rendered":"Ramana Maharshi, le \u00ab\u00a0lib\u00e9r\u00e9 vivant\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"\n
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Ramana Maharshi<\/strong> (1879-1950) est un Guru (au sens indien du terme)  incontest\u00e9 du XX\u00e8me si\u00e8cle. Ramana Maharshi \u00e9tait un \u00ab lib\u00e9r\u00e9 vivant \u00bb. Il serait parvenu \u00e0 s\u2019affranchir de la souffrance <\/strong>par un d\u00e9voilement de l\u2019\u00catre profond<\/strong> qui r\u00e9side en chacun de nous, l\u2019Atman ou Soi, identique au brahman<\/strong>, l\u2019Absolu. L\u2019ego <\/strong>est une illusion d\u2019optique<\/strong> qui nous pousse \u00e0 penser que nous sommes diff\u00e9rents des autres ou de Dieu<\/strong>. D\u00e9barrass\u00e9 de cette illusion tout n\u2019est qu\u2019 \u00ab Un \u00bb.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

Je vous conseille la lecture du livre d\u2019Ys\u00e9 Tardan Masquelier<\/strong>, \u00ab Ramana Maharshi, le lib\u00e9r\u00e9 vivant \u00bb. Cette sp\u00e9cialiste du sanskrit et des philosophies indiennes apporte un magnifique \u00e9clairage sur ce guru <\/strong>que de nombreux hindous consid\u00e9raient et consid\u00e8rent encore comme un saint. Ramana Maharshi vient de l\u2019Inde du Sud, il est n\u00e9 en 1879 dans un monde de castes, lui-m\u00eame venant d\u2019une caste moyenne. Ramana Maharshi<\/strong>  aura trois chocs successifs.<\/p>\n\n\n\n

Le premier quand un membre de sa famille lui parle de la montagne sacr\u00e9e <\/strong>: Arunachala <\/strong>dont Nandi<\/strong>, le premier adorateur de Shiva <\/strong>, a dit :  \u00ab\u00a0C\u2019est l\u00e0 le lieu saint ! De tous les lieux , Arunachala est le plus sacr\u00e9 ! C\u2019est le coeur du monde ! Connais le comme le secret et le centre sacr\u00e9 du coeur de Shiva ! En ce lieu en effet Shiva demeure toujours en tant que le glorieux mont Aruna <\/strong>!\u00a0\u00bb <\/p>\n\n\n\n

Le second quand vers 15 ans, il va lire un ouvrage qui correspond \u00e0 ce qu\u2019est chez nous la \u00ab l\u00e9gende dor\u00e9e<\/strong> \u00bb et qui raconte les vies historiques des grands saints Tamuls<\/strong>. Il s\u2019inscrit d\u2019entr\u00e9e dans une histoire prestigieuse<\/strong> qui d\u00e9passe la dimension locale de ses apprentissages.<\/p>\n\n\n\n

Le troisi\u00e8me avec son exp\u00e9rience consciente de la mort<\/strong>. A seize ans, l\u2019adolescent futur Ramana Maharshi fut saisi par l\u2019angoisse de la mort. \u00ab Il s\u2019allongea \u00e0 m\u00eame le sol : Qu\u2019est-ce qui se passe quand on est mort ? Le corps meurt, les pens\u00e9es aussi\u2026 Que reste-t-il, enfin ? Gr\u00e2ce \u00e0 une concentration intense<\/strong> dont il dira qu\u2019elle dura plusieurs heures sur cette question totalement vitale : Qu\u2019est-ce que la mort ?, il connaitra tout \u00e0 coup l\u2019illumination <\/strong>qui changera totalement sa vie. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Son exp\u00e9rience de la mort <\/strong>lui fait dire qu\u2019il est \u00e0 la fois mort et vivant. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019il prend conscience du \u00ab je \u00bb. Ainsi \u00ab je \u00bb est quelque chose qui transcende le corps. Mais il n\u2019y pas de dualisme<\/strong>, il n\u2019y a pas d\u2019un cot\u00e9 l\u2019esprit et d\u2019un cot\u00e9 le corps. Il faut entendre le corps et tout ce qui l\u2019habite comme dimension \u00e9motionnelle et affective<\/strong>. C\u2019est en d\u2019autres termes la dimension psychosomatique<\/strong> de l\u2019\u00eatre humain. L\u2019esprit n\u2019est pas non plus le mental, on atteint le Soi au del\u00e0 de l\u2019ego dont on est d\u00e9livr\u00e9. Par \u00ab lib\u00e9r\u00e9 vivant \u00bb, on entend que l\u2019exp\u00e9rience est lib\u00e9ratrice. Ramana Maharshi<\/strong> serait arriv\u00e9 au bout de la chaine de ses renaissances et il n\u2019avait plus \u00e0 \u00eatre r\u00e9incarn\u00e9. Il aura ainsi consacr\u00e9 sa derni\u00e8re vie en tant que Saint au partage de la Connaissance<\/strong>. On est tout \u00e0 fait dans le Bhakti<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Son exp\u00e9rience de la mort le conduisit \u00e0 dire : \u00ab La crainte de la mort <\/strong>avait disparu, et pour toujours. L\u2019absorption dans le \u00ab moi \u00bb se poursuivit sans interruption. D\u2019autres pens\u00e9es passaient et disparaissaient, pareilles \u00e0 diverses notes de musique, mais le \u00ab moi \u00bb demeurait comme la note fondamentale<\/strong>, sous-jacente \u00e0 toutes les autres notes, et se confondant avec elles. \u00bb Tout \u00eatre vivant aspire \u00e0 un bonheur <\/strong>jamais troubl\u00e9 par la souffrance et chacun \u00e9prouve le plus grand bonheur pour lui-m\u00eame. Qui suis-je ? Je ne suis pas ce corps ( ses organes, ses sens), ni l\u2019\u00e9tat pensant.<\/p>\n\n\n\n

Le Monde <\/strong>disparaitra quand le mental <\/strong>, cause de toutes les perceptions et actions sera au repos. En dehors des pens\u00e9es il n\u2019y a pas de mental, pas d\u2019entit\u00e9 ind\u00e9pendante appel\u00e9e \u00ab Monde \u00bb. La pens\u00e9e <\/strong>constitue la nature du mental. Dans le sommeil profond il n\u2019y a ni pens\u00e9e ni Monde. Dans les situation de veille, les pens\u00e9es <\/strong>ainsi que le Monde sont pr\u00e9sents. Le mental projette le monde au dehors de lui-m\u00eame, et le r\u00e9sorbe en lui m\u00eame. Lorsque le Soi, l\u2019Atman <\/strong>apparait le Monde disparait. Ramana Maharshi a v\u00e9cu dans le silence durant des ann\u00e9es comme un asc\u00e9tique ancr\u00e9 dans des ashrams successifs sur  Arunachala<\/strong>, le lieu sacr\u00e9. Il y restera dans un \u00e9tat de m\u00e9ditation<\/strong> permanente et fut visit\u00e9 par d\u2019innombrables disciples qui venaient chercher son enseignement.<\/p>\n\n\n\n

Il fut au carrefour de la tradition <\/strong>de la Sagesse, le Vendanta <\/strong>et de la d\u00e9votion \u00e0 Shiva<\/strong>. Il avait  en effet beaucoup de d\u00e9votion pour Shiva. La sagesse<\/strong>, la lib\u00e9ration <\/strong>par la connaissance ultime<\/strong> mais aussi le rapport au divin <\/strong>qui participe de la lib\u00e9ration. Ys\u00e9 Tardan Masquelier l\u2019explique tr\u00e8s bien : \u00ab La d\u00e9votion en sanskrit c\u2019est le Bhakti<\/strong>, qui veut dire partage, \u00ab avoir part \u00e0 \u00bb . La divinit\u00e9 <\/strong>donne sa gr\u00e2ce, et les \u00eatres par cette gr\u00e2ce, ont part \u00e0 la divinit\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019hindouisme <\/strong>on est dans un polyth\u00e9isme<\/strong> et en m\u00eame temps dans un h\u00e9noth\u00e9isme<\/strong>. C\u2019est \u00e0 dire qu\u2019au del\u00e0 de tous les Dieux, il y a \u00ab Un Divin \u00bb, ou une dimension divine qu\u2019on appelle Brahman et qui est la m\u00eame chose que le Soi <\/strong>(Atman). Le lib\u00e9r\u00e9 vivant vit cet \u00e9tat spontan\u00e9 d\u2019ad\u00e9quation totale \u00e0 son propre soi, au soi vivant en lui alors il est  aussi le brahman<\/strong>, la dimension divine pr\u00e9sente dans tous les dieux et c\u2019est comme \u00e7a qu\u2019il communique avec Shiva<\/strong>, l\u2019unicit\u00e9 retrouv\u00e9e. La lib\u00e9ration <\/strong>c\u2019est la d\u00e9couverte qu\u2019il n\u2019y plus d\u2019alt\u00e9rit\u00e9, Tout est Un.<\/p>\n\n\n\n

Ramana Maharshi avait peu lu l\u2019ex\u00e9g\u00e8se des textes et il a peu \u00e9crit car il consid\u00e9rait que ce qui \u00e9tait bien \u00e9crit n\u2019avait pas besoin de l\u2019\u00eatre de nouveau. Il a transmis son enseignement<\/strong> oral <\/strong>\u00e0 des disciples anglophones, tamouls ou indiens. De nombreux disciples sont all\u00e9s le voir dans son ashram<\/strong> et continuent encore de s\u2019y rendre. Le but de tout chemin spirituel est d\u2019avoir acc\u00e8s \u00e0 ce qui est d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent, puisque tout est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0, il n\u2019y a rien \u00e0 chercher. Le travail de l\u2019asc\u00e8se et du d\u00e9tachement<\/strong> permet d\u2019atteindre la connaissance du Soi, l\u2019Atman au del\u00e0 du Moi, au del\u00e0 du \u00ab Je \u00bb. Ys\u00e9 Tardan Masquelier explique encore tr\u00e8s bien la pens\u00e9e <\/strong>de Ramana Maharshi : \u00ab J\u2019existe face \u00e0 des autres et je suis reli\u00e9 \u00e0 eux car eux comme moi sont des Soi incarn\u00e9s. Eux comme moi participent de cette unit\u00e9. Eux comme moi nous faisons tous \u00ab Un \u00bb par cette dimension profonde qu\u2019est le Soi<\/strong>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le travail individuel <\/strong>que le sage fait pour se lib\u00e9rer <\/strong>est un travail qu\u2019il fait pour lui m\u00eame autant que pour les autres. Et l\u2019Amour au sens Vedenta <\/strong>du terme se situe l\u00e0. On attribuait d\u2019ailleurs \u00e0 Ramana Maharshi <\/strong>cet amour qui selon la l\u00e9gende, se lisait litt\u00e9ralement dans son regard.<\/p>\n\n\n\n

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